La santidad se manifiesta principalmente como vía cristiana vivida en plenitud, sobre todo en la dimensión de la caridad. Juan Pablo II en la Encíclica Novo millennio ineunte definía la santidad como “medida alta” de la vida cristiana ordinaria” (n. 31). Esto vale también para San Alberto de Trápani. Él también forma parte de aquel grupo de santos recordados y venerados por su vida radical, intensa, empeñada, en todas sus dimensiones, especialmente en la atención generosa hacia las necesidades de la gente de su época.

San Alberto, fraile carmelita, fue verdaderamente hermano para muchas hermanas y hermanos, que se dirigían a él porque lo reconocían como hombre de Dios, capaz de manifestar la grandeza del amor de Dios hacia ellos en situaciones delicadas o de difícil solución. Alberto fue el hombre de la caridad concreta y generosa en más de una ocasión, atento a las necesidades de todos, especialmente de los más pobres. No es un caso al azar que se narre, entre los muchos milagros obrados por el santo, que muchos de ellos fueran realizados a mujeres que sufrían a causa de enfermedades; incluso a los hebreos, los cuales una vez curados se convertían al cristianismo, reconociendo en la intervención de San Alberto la mano del Mesías Jesús.

La caridad de Alberto se manifestaba en situaciones bastante diferentes, que pueden clasificarse en tres grandes grupos: un primer grupo, gestos que están relacionados con la colectividad o con problemas de tipo social; un segundo grupo, enfermedades físicas; un tercero, problemas psicológicos o espirituales. En éste y en el próximo apartado trataremos de los tres grupos.
La primera dimensión está en relación con la esfera social y comunitaria. La tradición narra al menos dos intervenciones milagrosas ocurridas en la ciudad de Mesina y de Agrigento y que tuvieron como objetivo el alivio de la población con problemas sociales.

El primero y más famoso está en relación con la ruptura del embargo impuesto por Roberto de Calabria (después rey de Nápoles) a la ciudad de Mesina en el 1301: por intercesión de San Alberto algunas naves – de una a doce, según las diversas narraciones – consiguieron romper el asedio naval y llevar víveres a los hambrientos ciudadanos. Este episodio se recuerda en una fuente ajena a la Orden: de ello se trata en el cap. X de la Crónica del Anónimo Romano, conocida con el título de Vida de Cola di Rienzo. Además del alivio que supuso para la ciudad extenuada, la intervención de San Alberto fue un signo evidente de paz: ¿por qué es siempre la gente sencilla la que tiene que sufrir a causa de las luchas y facciones de los poderosos? El dominio del Estrecho de Mesina, la unificación del reino de Nápoles, la hegemonía de Europa, todos eran intereses que afectaban a los habitantes de la ciudad de Mesina. San Alberto se hizo portavoz de una exigencia, a la que no se prestaba atención de otro modo, consiguiendo hacer menos pesada para muchas familias esta situación de guerra.

En Agrigento, el santo habría convertido en dulces las aguas de un pozo, de lo que aún se conserva la memoria. En este caso es bueno recordar la clara referencia al pozo de Jericó saneado por el profeta Eliseo (cfr. 2Re 2,19-22). El carmelita Alberto es hijo de aquella estirpe profética nacida de Elías, del cual Eliseo fue el heredero directo. Muchas personas pudieron recoger agua potable y buena sin dificultad; en aquellos tiempos la distribución del agua a domicilio estaba fuera de toda imaginación. El agua es uno de los bienes más preciados de la creación y no siempre está disponible para todos. Muchas veces son los intereses particulares, no siempre confesables, los que han hecho del agua un arma de chantaje o de opresión, un instrumento de poder. El gesto profético de San Alberto nos recuerda la sacralidad del agua y su destinación para la vida de todos sin exclusión.
La caridad de San Alberto tiene una dimensión del todo personal: muchas veces lo encontramos tratando de curar a enfermos del cuerpo o del espíritu con la delicadeza y atención, cosa que caracteriza siempre a las personas espirituales. La curación de los males físicos, la dirección espiritual y la práctica del exorcismo son tres aspectos complementarios en la vida del santo. El anuncio del Evangelio compromete a toda la persona, y esto se traduce en curaciones y en liberaciones interiores o exteriores, de cualquier género de impedimentos que obstaculizan una vida plenamente humana y espiritual.

Enfermedad, sufrimiento, dolor, son siempre situaciones que quisiéramos evitar porque nos crean incomodidad y las afrontamos generalmente de mala gana; cuando esto sobreviene a personas que son ya débiles, física, moral o socialmente, se agravan más para poder soportarlas. Los jóvenes y las mujeres eran categorías necesitadas de atención y de cuidado de un modo especial, abandonadas como estaban por la sociedad de aquel tiempo. Alberto estuvo junto a ellas, se puso a su disposición, ofreciendo ayuda concreta y real a quienes necesitaban ser curados y no tenían otra posibilidad sino la de volverse a Dios. Alberto, hombre de Dios, manifiesta su ternura materna y cura los males de los hijos e hijas más débiles.

Se recuerdan diversas curaciones realizadas en personas vivas y resurrecciones de muertos: en Palermo, un muchacho que se quedó ciego jugando con su hermana, comienza a ver y se hace fraile carmelita; otro joven de Lentini, curado gracias a la fe de la madre que lo había cubierto con una prenda del santo, se haría también religioso, pero la gratitud y el reconocimiento no son siempre signos de verdadera vocación, de hecho algún tiempo más tarde este último abandonó la Orden. La curación física se traduce a veces en un acompañamiento y en un discernimiento espiritual de cara a tomar una decisión en la vida.

Una mujer de Trápani fue ayudada por el santo durante un parto difícil en el que estaban a punto de morir tanto ella como su hijo: Alberto consiguió aliviar a la mujer, que dio a luz felizmente una hija. No es de extrañar que las mujeres se volvieran al santo para ser curadas de accesos mamarios, de fiebres, sobre todo las del parto, causa entonces de muchas muertes a la hora de dar a luz por la falta de higiene. La muerte de una mujer, de una esposa, de una madre, además de ser dolorosa para quien la padecía prematuramente y para sus seres queridos, constituía una calamidad social no indiferente; la mortalidad infantil y la de las madres, bastante alta en aquel tiempo, hacía que Alberto se pusiera al servicio de la vida y de la serenidad familiar.

No atendía solamente el aspecto físico. San Alberto tuvo siempre con el demonio una cuenta abierta; además de afrontarlo en batallas personales, fue también exorcista. Una vez en Licata, una mujer se dirigió a él para que liberase a su hija, de la que tenía sospechas de estar poseída por el de-monio. El santo fue a la niña y consiguió liberarla de la presencia maligna con un gesto de humildad, po-niendo la otra mejilla después de haber sido abofeteado por la joven en la otra. Una persona es plena-mente libre cuando todas sus dimensiones -cuerpo, alma y espíritu- se vuelven hacia Dios y hacia su amor. Aún cuando estas cosas son permitidas raramente por Dios, la posesión diabólica impide llevar una vida plena; el hombre de Dios puede devolver la consistencia, el dominio de sí y la do-cilidad a la voluntad del Señor. Lo que importa de aquellos gestos, más allá de su parte histórica y de su significado, es que hacen aparecer en San Al-berto al santo, al profeta, al hombre de Dios, que resplandece todavía hoy ante nosotros como hombre nuevo, plenamente evangélico, unido al Señor y compenetrado con su Palabra, y que hace de cada gesto una prolongación eficaz y elocuente de la acción sanadora y liberadora de Cristo.